上世纪六十年代，考入初中后，每日上学必经之路就是崇善寺。
寺院坐北朝南，分东西两院，正院在西门，门前有高大的国槐，门内两侧有哼哈二将守护；西院从墙外可以看到钟楼和大钟。
由于寺门一直是紧闭的不对外开放，这就引起每日结伴上学的同学们好奇。其中顽皮的，上前叩响山门门环后，躲在大树后窥视，见一身穿灰色纳衣和尚开一门缝左右观看，见无人便关了门！
西院的大钟，扔一石头上去，听听声音并不响亮。凡此恶作剧没有少给和尚们添乱，毕竟还是一些好奇心作祟的半大小子！
文革期间破四旧，崇善寺的和尚们被赶出寺院，在路边变卖一些物件，那时候也没有人花钱买他的。
在往后，告别了学生生涯，也就再没有去过那里。倒是九十年代，老伴在附近市人民医院住院时，和同室病友经常去寺院吃斋饭，说放斋场面人山人海！这里曾经是山西省佛教协会的办公场所。
这正是：甲子一别六十载，如今香火逾千年！崇善尚德缘常在，人生终得修正果！
大道理
2026年6月15日13:41:36
太原崇善寺始建于唐，原名白马寺，后历称延寿寺、宗善寺。明代以前，规模尚小，相传曾为隋炀帝行宫或武则天出家旧址，山门右额“宗唐遗址”或源于此。
明洪武十六年（1383年），晋恭王朱棡为纪念其母马皇后，奏请太祖朱元璋，在宗善寺基础上大兴土木，历时八载，于洪武二十四年（1391年）竣工，正式定名崇善禅寺。据载，彼时的崇善寺南北长逾550米，东西宽250米。
然明亡后，寺院地位下降，更不幸于清同治三年（1864年）遭大火焚毁四十八日，仅余最北端的大悲殿及附属建筑幸存，寺院几成废墟。
光绪八年（1882年），山西巡抚张之洞利用废墟大部兴建府文庙。原崇善寺地界遂一分为二：文庙占据主体，残存部分（以大悲殿为核心）经修整形成今日崇善寺，所以太原文庙其实用的是崇善寺的地皮。
太原崇善寺位于老城东南隅，上马街南侧，西邻狄梁公街，东靠文庙巷，入口在崇善寺巷内。现存寺院仅一进院落，分左、中、右三路，各设门，不过仅中路门开放，游客和香客也仅能从此进入。山门之南便是文庙的北墙，无照壁。
站在山门抬眼看去，中门额书“大悲胜境”，两侧分题“宗唐遗址”、“晋源神景”。门前的铁狮铸于明洪武二十四年（1391年），跟文庙的两尊铁狮年代相近。在山门东西还有钟鼓楼，但不可登上，也就不知道钟鼓的年代了。
入山门即见主体建筑——大悲殿，全国重点文物保护单位便指此处。大悲殿面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，黄绿琉璃瓦剪边，出檐深远舒展，但是大殿紧闭，不知里面如何。殿前月台宽阔，东西钟鼓亭略显沧桑，西侧有一块被抹去半截字的立碑，东侧则有一座香塔，据说是唐代遗物。
在鼓亭前有崇善寺的简介，这里提到了崇善寺三宝：三尊泥塑贴金菩萨立像，我国木刻雕版印刷史上早期珍贵北宋《崇宁万寿藏》、南宋江《碛砂藏》等多部藏经，《释迦世尊应化事迹图》和《善财童子五十三参图》两部摹本。但我转了两圈一个宝都没见到。应该都收藏在大悲殿里吧。整体寺院目前属于修缮状态，东侧的地面在铺砖，西侧搭着脚手架，我绕到大悲殿后面也没找到其他精华，只有大悲殿东西两侧的石碑似乎还有点年头。
太原崇善寺是免费开放的，开放时间为每天的8点到16点。作为一个免费的文保单位，周末的这里并不算热闹，可能是因为装修原因，也可能是因为大悲殿关闭，不过和太原文庙（山西考古博物馆）一起逛是个不错的主意，一百多步就能打卡两个国保。
崇善寺位于太原市上马街中部南侧，原名白马寺，后改延寿寺，明初易为崇善寺。系三晋名刹，游览胜地。
1381年（明洪武十四年），晋王朱柄（朱元璋的第3子）为纪念其母孝慈高皇后，差岳丈永平侯谢成奏请明太祖朱元璋钦准，在白马寺旧址上建筑（扩建）新寺，由右护卫指挥使袁弘任监修，至1391年（洪武二十四年）竣工，历时8年，晋王题额“崇善寺”。
崇善寺自创建以来，有其辉煌的岁月，也有其不幸的遭际。当它还是白马寺时，曾作过隋炀帝巡幸太原的行宫。建为崇善寺后，由于它的规模宏大，“俨若仙宫，不惟甲于太原，诚盖晋国第一之伟观”，且有晋王香火院的性质，在三晋诸佛寺中处于特殊的地位，成为山西佛教事业的管理中心，被誉为“会城第一丛林”，声名显赫近500年。从寺内现存明代绘制的崇善寺平面图可知，明建崇善寺占地面积14万平方米，沿中轴线由南往北，建有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿6座正殿。每个正殿两旁均配建左右对称的偏殿、画廊和方丈院，由南而北依次为东伽蓝殿、西伽蓝殿、罗汉殿、轮藏殿、东团殿、西团殿、东画廊、西画廊、东方丈院、西方丈院等。这些建筑各以一座正殿为主体，组成一个独立的庭院，各院之间分别以宫墙、山门、花圃和树木分割，自成体系。在6座主要院落的东西两侧，各建有9座禅院和僧舍，如会宗院、定义院、觉林院、洪济院、云集院、兴善院、慈圣院、常乐院、法林院、选佛场、梅檀林以及东西新院、厨院、茶寮、井亭等。寺的正门为排梁门，门前有影壁、花园，两侧为碾房、仓房等。在这庞大的建筑群中，最雄伟的是大雄宝殿，面宽9间，高约33米，四周围以白石栏杆，屋顶装饰螭首、承溜、海鱼，被誉为“玉佛殿”。大殿两旁无偏殿，仅筑两条半壁长廊，绘以佛传故事和经变故事壁画，更加突出了大殿的主体地位。这座庞大的群体建筑，平面布局之恢宏严谨、建筑规模之雄伟宏大、造型艺术之奇特精湛，充分显示了中国古代劳动人民的勤劳与智慧，也反映了兴建佛寺的那种“费竭财产，务存高广”，“层宇奢侈，博敞宏丽”的风气。遗憾的是，这座由无数民脂民膏堆积而成的建筑，于1864年（清同治三年）被一场大火所吞噬，仅存大悲殿一组建筑，即现在的崇善寺。1882年（清光绪八年），山西巡抚张之洞倡议，在崇善寺的废墟上建起了一座规模巨大的文庙，使崇善寺一分为二。
现存的崇善寺，占地面积近3000平方米，为原寺的1／46，有山门、钟楼、大悲殿、东西厢房和东小院等建筑。解放后得到政府的精心维护，被列为山西省重点文物保护单位。虽失去了昔日古刹的博大雄浑，但仍然展示了古刹的堂皇和富丽，保持着“三晋名刹”和山西佛教事业管理中心（省佛教协会会址）的地位，是佛教文化艺术和中国传统艺术的宝库。无论是宏丽轩昂、舒展健美的木构建筑，还是造型奇特、比例匀称的密宗造像；无论是构图丰满、色彩绚丽的壁画摹本，还是从宋迄今的各种佛藏版本及各种雕刻，都是研究中国古代建筑、雕刻、绘画艺术、印刷技术和宗教历史弥足珍贵的实物资料，具有重要的历史价值和艺术价值。
崇善寺的山门，为无梁密檐式，绿琉璃瓦盖顶，面宽3间，辟3门，门额中书“大悲胜境”，左书“宗唐遗址”，右书“晋源神景”。门的左右两侧蹲卧一对铁狮，雄悍威猛。山门两侧有钟鼓楼。钟楼内大钟系1506年（明正德元年）所铸，高2米，外径1.8米，钟唇厚5厘米，名义重量为9999斤，实际已超万斤，为的是避讳皇帝“万岁”的“万”字。
进入山门，迎面是大悲殿，两旁为厢房。院内古树森然，环境清幽。院中有檀式、鼎式、塔式香炉。大悲殿是现存崇善寺的主体建筑，矗立在宽厚的台基上。殿前有平旷的“凸”字形月台，殿身面宽7间，进深4间，重檐歇山顶，出榜深远，黄绿琉璃瓦剪边，通高近20米。周围檐柱均向内倾斜。檐棋分上下两层，上部重昂五踩，下部单翘重昂七踩。屋顶侧脊琉璃吻兽成列，形象逼真。有趣的是两只鸱吻背上斜插一剑。传说东海有鸱鱼，以尾激浪降雨，可灭火。中国木构建筑易燃，故按鸱鱼形象制成吻兽置于屋上，以求避火。因怕鸱鱼“擅离职守”，故用剑穿背以镇之。大殿前檐中悬“大悲殿”金字圆额，门上悬挂中国佛教协会会长赵朴初书写的“琅函宝相”匾额，门旁挂一副“千手千钵千华子，大悲大智大愿王”对联。整个大殿雄伟而沉稳，虽经600余年的风雨，但除在明成化、正德、嘉靖以及清初进行局部修葺外，未曾大修过。梁枋、屋顶、柄扇、板门等均系明初原物，是太原市现存典型的明代木构建筑。
殿内正面须弥座上，三尊泥塑贴金菩萨并立，通高8.3米。三尊菩萨为观音、文殊、普贤，在诸菩萨中称为“三大士”。三尊造像，比例适度，仪容敦肃，体形健硕，颜貌舒泰，服饰华丽，衣纹流畅，具有一种温文敦厚、雍容华贵、和蔼慈祥、可亲可敬的神韵，是中国明代雕塑艺术的杰作。
佛台上正中为千手千眼观音菩萨。据称，遇难众生只要诵念其名号，菩萨即观其音声前往拯救解脱，故名“观世音”。因唐人避讳太宗李世民之名，故去“世”字，简称“观音”。观音菩萨的道场在浙江定海普陀山，其生日为夏历二月十九，成道日为夏历六月十九，涅槃日为夏历九月十九。观音菩萨有各种不同的形象，大悲殿内的千手千眼观音属密宗（佛教的一个宗派）所属6种形象之一。此种造像，名义上为千手千眼，实际上左右各有20只手，手中各有一眼，共40只手，40眼，乘以佛家的“二十五有”（三界中25种有情存在的环境）即为千手千眼。额头上的一只眼睛，象征已修行到了“三摩境界”；手持的轮、螺、伞、幢、花、鱼、瓶、结8种法器，象征着吉祥如意；手握刀、枪、剑、戟，是用来降魔伏妖的；两手高托的“日”、“月”，象征主宰宇宙的无量佛法；胸前的哈达，象征他对佛祖的虔诚敬仰。可谓造型奇特，想象力丰富。
观音菩萨的左侧是千手千钵文殊菩萨。文殊菩萨以智慧和能言善辩著称，故其名号为“大智文殊”，道场在山西五台山。其标准法像是手持宝剑，坐莲花宝座，座下一头猛狮。塑于大悲殿内的这尊文殊立像，只有三头六臂，之所以称千手千钵，是因为她身后的相轮是由一圈圈手臂组成，而每只手中都托着一个金钵，每个金体中都端坐着一尊雕刻精细、玲珑剔透的释迦佛，这是文殊的变相之一。从造型可以看出他的智慧确实大得很。据佛经讲，一只手持一个钵，代表一个僧人，千手千钵代表一千个僧人，而千手千钵实际是“无数”的代名词。这样“无数”僧人的智慧集于一身，智慧当然就是无限的了。
观音菩萨的右侧是普贤菩萨。普贤菩萨与观音、文殊平列在一起，但她既无观音的千手千眼，又无文殊的三头六臂，而是一位状类常人的、和蔼慈祥的女神形象。普贤菩萨以理、德著称，名号为“大行普贤”，道场在四川峨媚山。标准法像是手执如意，坐莲花座，座下一头六牙白象。
除此以外，殿内还有从原南十方院移来的韦驮立像、文殊出山坐像以及部分木雕、玉雕等礼佛用品。
殿内条几上，陈列着两部珍贵的壁画摹本，是1483年（明成化十九年）原崇善寺的主持者、为了“庸存楷式，永昭常住”，特地请人依大雄宝殿两掖画廊上的壁画临摹下来的。第一部摹本为《释迦如来应化示迹八十四回图》，又称《释迦谱》，完整地描绘了释迦牟尼成佛的全部过程；第二部为《善财童子五十三参图》，共53幅，主要描绘了善财童子受文殊菩萨教化，南行参访了53位名师，最后遇普贤菩萨，实现了成佛志愿的故事。这两套基本，各宽37厘米，长51厘米。装帧考究，封面为黄色缎面，内页为纸骨绢面，做工精细。绘画线条流畅，形象逼真，全为石色。虽历600余年，依然绚丽如初，人称“宝石画”，是研究中国古代工笔画和宗教壁画的宝贵资料。
大殿内两侧，排列着十几只古香古色的藏经柜。据统计，寺内现存自北宋以来的各种刻印、手抄的经书总计3万余卷。有宋代的《碛砂藏》、明代的《普宁藏》、明洪武五年的《南藏》、永乐八年的《北藏》、明代用真金楷书的《华严经》、清代和尚刺血手书的《华严经》、日本影印的《大藏经》，还有一部4000字的泰山拓碑《金刚经》。这些经书历数百年，绝少残缺破损，可称佛经完册，不仅是中国木刻印刷史上早期的珍贵版本，而且是难得的艺术佳作，也是研究中国古代哲学、文学、书法、印刷雕刻和宗教历史的宝贵资料，历来为海内外的高僧、学者和游客所青睐。
